Дай явь как сон ворвись ко мне за все разлуки дай награду
Моя Майя Румянцева
(27.12.1928 г. – 21.03.1980 г.)
К 80 – летию со дня рождения поэтессы Майи Александровны Румянцевой
Теперь всё чаще оглядываясь в своё прошлое, давно ушедшие годы юности, пытаюсь понять и найти те истоки и нити, что привели меня в поэзию, дали возможность полюбить это вид творчества и стали той самой невидимой энергетикой дыхания слова, благодаря которой я сама начала писать стихи.
Конечно, поэзия Майи Румянцевой не была единственной причиной, определившей мой выбор, но заслуга её в этом весьма значительна.
В моих руках тоненькая книжечка «Библиотечка избранной поэзии» издательства ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» 1969 г. стоимостью 12 копеек. Всего 30, уже пожелтевших от времени страниц. Так мало и, одновременно, много, — большая часть жизни Майи.
Думаю, вряд ли у кого сохранилось такое прижизненное издание поэтессы. Со мной этот сборник «кочевал» и переселялся столько лет из квартиры в квартиру. Многое, из хранимой литературы было утеряно, роздано знакомым и в районные библиотеки, но эта книжица дорогая моему сердцу, сохранилась, как реликвия и память о замечательной поэтессе.
«Румянцева Майя Александровна (1928-1980). Родилась в Москве. Работала грузчицей, лаборанткой в Академии имени Тимирязева, училась в Литературном институте имени Горького – в семинаре И. Сельвинского, который в одной из своих книг упоминает М. Румянцеву в числе талантливых поэтов».
Это краткая сводка со страниц Интернета для знакомства с теми, кто не слышал или не знает о Майе Румянцевой. Я хочу пройти вместе с Вами по страницам домашнего сборника и представить поэзию Майи, попутно вставляя небольшие ремарки о своём видении и понимании темы и образов стихотворений.
У памятника Ленину
Над площадями ты вставал живой,
В распахнутом пальто, с открытой головой.
И от империи летели перья.
Была империя – и нет империи.
…Последний самодур с шальной пролётной тройки
Бросает пятаки, как на помин души.
Последний фабрикант под бурю забастовки
Последние считает барыши.
И глаз заплаканный притихшего притона
В последний раз униженно качается.
И царь – уже не царь. И царство – вне закона…
Великая империя кончается.
……………………………………..
На перекрёстке четырёх ветров
Ладонь твоя широкая застыла…
…Я подойду.
Я застегну твоё пальто,
Чтобы тебе
Теплее было…
Это первое стихотворение в сборнике. Вполне понятно по тематике – почему. Было такое время… Впрочем, мало что изменилось в отношении к «вождям» и сейчас. Могу предвидеть некоторый сарказм со стороны несогласных в том, что стихотворение коньюктурно по своей сути и, значит, неискренне. Отвечу: и да, и нет. Да, потому что это не самая необходимая тема для поэзии и некоторым образом – «входной билет» для публикации. Нет, оттого, что написано открыто, с теплом и верой, которая была, была…Стихотворение Майи о Ленине не избито пошлыми штампами, коими в те времена грешили многие известные поэты.
Сейчас вольно рассуждать, когда порушено и подвергнуто остракизму всё, что было свято в доперестроечные годы. Я, как и Майя, жила в те годы такими же мыслями и той же верой…
На площади Маяковского
Маяковский! Такая боль!
Такая боль…Маяковский…
С такою болью к тебе только.
Как будто на раны насыпали соль,
Как будто по сердцу
Сухою коркой.
Любовь тебя, такую громаду,
Скрутила в гранит, изломала в память.
Любовь – это уличная баррикада,
И в ней уязвимым падать.
Мне трудно.
Мне б крикнуть вдоль улицы людной:
«Плачьте, люди! Люди, молчите…
Любовь умирает,
…….большая и трудная,
Труднее любых великих открытий.
Здесь слёз не сдержу и обиды не спрячу –
Тебя ведь тоже при жизни намучило.
И ты любил, смешно и незряче,
И, тоже, наверно, не самых лучших.
Когда?.. Кому.. И зачем ты выменял
Смерть
На несказанных слов паутину?..
Ты помнишь её с озёрным именем,
С фамилией, похожей на бригантину.
Рукам уплывать… тихо, как в штиле.
Всякому чувству приходит крах!
Петля начинается с рук любимых.
Кончается где – то…на чердаках.
С тела любимой начинается неистовая,
Эта трёхмачтовая тоска!
Губы любимой – начало выстрела,
Конец – в тебе… у виска.
Пришла я к тебе ото всех неверных.
Пришла как крик и пришла как месть.
Какой жестокий влюблённый первым
Придумал назначить свидание здесь?..
Приходят ждать под твою ладонь,
Целуются рядом с твоим отчаяньем,
Не понимая, что ты — это боль
Несостоявшегося в Париже
……………………..свидания.
Ночь простою, простою до рассвета,
Всех живых в эту ночь разлюбя.
…..Если таких, как ты, нету,
К кому и зачем идти от тебя?..
Возле тебя проброжу неприкаянно,
Под тенью твоей буду греться и стыть…
Тебя – большого,
……….убитого
…………………..каменного –
За всех нелюбивших
Буду любить…
Это моё самое любимое майино стихотворение. Не удержалась – привела текст полностью… Когда я впервые читала это стихотворение, моих знаний о жизни и трагической гибели замечательного поэта Маяковского было явно недостаточно. Пожалуй, всё ограничивалось школьной программой, но сочинения по гражданской лирике Маяковского я писала исправно. Слова Майи стали для меня взрывом, открытием, женской сопричастностью в любви и состраданием к трагической гибели Маяковского
Бессонница.
Я до кончиков пальцев не злая,
Очень добрая я с тобой.
Я до муки, до боли не знаю,
Есть ли ты или выдуман мной…
И приходят рассветы в город,
Очень трезвые, с третьими лишними.
И теряется что – то гордое
Каждым утром под этими крышами.
Почему ты прощаешься молча
Здесь на улице неуютной?..
Хоть два слова, из сказанных ночью,
Повторил бы ты в это утро…
Я бы трижды назад оглянулась,
Наизусть запомнив, навечно.
Но молчанье рождает грубость –
И во мне умирает женщина…
…………………………….
********
Дай явь, как сон.
Явись ко мне.
За все разлуки дай награду.
Как на ворованном коне,
Ворвись с глазами конокрада.
……………………………….
Я перепутаю часы,
Я перепутаю все даты.
Я буду путать явь и сны,
И все рассветы и закаты.
Спешит земля, кружат леса,
Дрожит навстречу древний ветер.
Дай удаль мне, и дай глаза,
И ночь одну из тех столетий…
Чайка
Я приходила к морю, я видала,
Как крылья чаек беспокойны и тревожны,
Когда над морем ожиданье шквала,
Как прикрывают они море настороженно,
И как они чернеют в час моряны,
И, перья распластав, кричат от горя,
И как они над тихим морем пьяны,
Зовут, зовут
С собою в небо море…
…………………………
Как к морю, я приду к тебе босая,
Прильну доверчиво к глубинам вод…
…Скажи, а чайки тоже умирают,
Когда их море
………………….предаёт?..
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Любовная лирика Майи Румянцевой дышит теплотой нерастраченности чувств и женской нежностью. Она разная. От тихой задумчивости сомнений до бурных фантазий, не воплощённых в жизнь. Ценность этой поэзии для меня в том, что автор пишет не только светло и красиво, но и предельно открыто о своём самом сокровенном. Не покидает мысль об исповедальности майиного чувства любви перед читателем…
Пожалуй, самое известное для широкой публики, стихотворение Майи Румянцевой – это «Баллада о седых»:
Говорят, нынче в моде седые волосы.
И «седеет» бездумно молодость,
И девчонка лет двадцати
Может гордо седою пройти.
……………………………..
Память, стой….Замри…. Это надо.
То – из жизни моей, не из книжки.
…Из блокадного Ленинграда
Привезли седого мальчишку.
Я смотрела на чуб с перламутром
И в глаза его, очень взрослые.
Среди нас он был самым мудрым,
Поседевший от горя подросток…
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Эх ты, модница, злая молодость,
Над улыбкой — седая прядь…
…Это даже похоже на подлость –
За полтинник седою стать.
Майя Румянцева принадлежит к поколению детей войны. Вряд ли теперь эти строки могут иметь такую же актуальность и вызывать восхищение, спустя полвека у нынешней молодёжи, никогда не видевшей войны и воспитанной в духе свободы нравов. Нам, родившимся вскоре после окончания войны, эта тема была близка прежде всего своим гражданским звучанием против пошлости в моде, против душевной чёрствости…
Красота
……………………
Были очи черней, чем уголь.
Были брови – тревожное чудо.
Забиралась я в дальний угол.
На него смотрела оттуда.
В десять лет красота непонятным,
Чем – то будущим заволнует.
Выходил он, высокий и ладный,
Под улыбку свою озорную.
А в ресницах запуталось лихо.
И гитары небрежный звон.
И мужья, ревниво окликнув,
Уводили из клуба жён.
Брови – ломаны, кверху рвутся,
Да над струнами пальцы бьются,
По ладам бегут в высоту:
«Полюби меня, Маруся!
Полюби за красоту!»
****
Небо – чёрное…Небо – грозное…
Фронтовые дальние выстрелы.
В эшелоне под стук колёсный
Уезжать далеко трактористу
И вернуться зимой домой…
Вместо ног – два обрубка квадрата.
И лицо всё ожогами смято.
Где ж девалась твоя высота?..
Где ж девалась твоя красота?..
И когда он пил до угару,
То кричал: »Для чего мне жить?!»-
И за гриф, как за глотку гитару,
Словно хочет её задушить.
И по ветру бросал её кручено,
Телогрейку рванув с плеча,
И катался по снегу жгучему,
И, в сугробы уткнувшись, кричал…
…Тяжесть века и горе века –
На земле плачет полчеловека.
И не струны, а стоны рвутся
И слова с тоской в пустоту:
»Полюби …меня…Маруся…
Полюби…за … красоту…»
***
Нет, мы его не оплакивали,
А всем селом поднимали.
Протезы, желты как факелы,
Яростно полыхали.
И от нег не водкой,
А новою кожей пахло.
И шёл он походкой тяжёлой,
Волнуясь, полем непаханым.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.
И сотни глаз нараспашку
Глядели на нового Пашку.
И сам в себе открывал он
И силу и широту…
…Полюби его, Маруся.
Полюби. За красоту!
Ещё одна тема, как эхо прошедшей войны, в которой не только и не столько о красоте внешней, как о красоте духа человеческого, сумевшего преодолеть боль увечья и кажущейся ненужности для рода людского. Это быль. Оттого более ценна и прекрасна, в поэтическом исполнении. Стихотворение посвящено Николаю Тишакову.
Более всего мне импонируют строки Майи о неравнодушии окружающего мира, а именно селян, к беде тракториста Пашки: » Нет. Мы его не оплакивали, а всем селом поднимали…» Дорогого стоят те люди и то время! Есть — над чем поразмыслить нам, сегодняшним…
Почему – то, вспомнилось вот это.
Во дворе моего детства жил внешне похожий на Пашку, на того, чьи «брови — тревожное чудо», молодой мужчина – калека без обеих ног. Ноги он потерял тоже на войне, но красота лица осталась. Как его звали, я уже не помню. Не знаю также, чем он занимался.
Никогда рядом с ним я никогда не видела близкого человека, но он был добр и улыбчив…
Протест
Сирены с гарью доносил мне ветер.
Качало от бомбёжки фотографии.
Война – со стен смеялись дети.
Война – живые дети плакали…
А где –то фрау по мужьям томились,
Надев трофейные надушенные кофты.
И девочка печальная из Витебска
Им молча подносила чёрный кофе.
И фрау говорили о России
И становились и надменнее и злее.
Перчатки на руках своих носили
Из кожи русских, украинцев и евреев.
Ходили фрау часто на спектакли,
В антрактах шоколад лениво ели,
И об актёрах спорили в антрактах,
И сумасшедшую Офелию жалели.
А мне в то время – трудная Россия,
И от трагедий – по спине мурашки.
И рядом
………..сумасшедшая Мария
Хохочет над могилою так страшно…
И мне смотреть невыносимо просто,
Как с костылями он идёт
…………………………вагоном тесным,
И даже ночью
……………………он приснится после,
Весь из бинтов, из дерева и песни…
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
…К нам до сих пор
……………..с расстрелов возвращаются,
Не только не живые, а… гранитные.
Стоят не горькие,
…………………..а гордые и сильные
Нам целый век ещё
……………………….с войны встречать их.
Я нынче протестую от России
Всей силою её и всей печалью!
Я к ним иду,
Чтобы склониться ниц,
Чтоб положить цветы у ног
…………………………..гранитных.
Я приговариваю к смерти всех убийц!
Я приговариваю к жизни
Всех
………убитых!
Стоит ли комментировать это стихотворение, исполненное великой гражданской мужественностью, болью за Россию за всех людей доброй воли, героев, павших на Великой Отечественной? Всё, всё, каждая высказанная строка, пропущены через сердце, выстрадано каждым словом и рифмой. Оставлено нам, чтобы помнили…
Произведения других поэтов, ранее — Е. Евтушенко, А. Вознесенского, Р. Рождественского, Друниной, Р. Казаковой, Я. Смелякова, Н. Заболоцкого О. Бергольц, Б. Окуджавы, позднее — в ксерокопиях А. Ахматовой, М. Цветаевой, Саши Чёрного, Б. Пастернака, О. Мандельштама и многие – многие, кого здесь не называю, будут прочитаны и оценены мною после. По исследованию творчества этих поэтов написано много критических статей и эссе.
Своим воспоминанием о поэзии Майи Румянцевой я не претендую на литературную работу, скорее это мемуары. Мне просто очень захотелось рассказать вам о замечательной поэтессе прошлого века подборкой её стихов.
Я не прощаюсь с тобой, Майя – певчая птица моей далёкой юности, подарившей мне свой голос на всю жизнь.
Я помню тебя, Майя Александровна!
Рейтинг работы: 10
Количество рецензий: 16
Количество сообщений: 9
Количество просмотров: 19212
© 14.11.2008 Ольга Уваркина
Свидетельство о публикации: izba-2008-50389
Рубрика произведения: Разное -> Публицистика
Источник
| Поиск по порталу
| |||||||||||||||||||||||||
Источник
Кто неописуемое существо Бога — Слова и ипостась Его старается в следствие воплощения Его описывать на иконах или крестах человекообразно , посредством вещественных красок , и более уже не мыслит как богослов , что он и по воплощении , тем не менее , не описуем , да будет ему осуждение .люцефер ( святоносец) , так названный по причине прежней своей славы , занимая назначенное ему место вблизи Бога , устремил свою мысль выше создавшего его и через это стал тьмою вместе с отступнической силой .Ниспавши из преславного , светотворного и пресветлого богоначалия , он явился в место того творцом, изобретателем и учителем всякого зла , убедив человека поклонятся твари вместо творца .( иконам , мощам , крестам , материальным предметам)
Мы с большим тщанием и осмотрительностью по вдохновению Всесвятого Духа исследовали и познали эти догматы .При этом мы нашли , что против самого необходимого из них для нашего спасения , тоесть домостроительства Христова , богохульствует не имеющее в них основание искусство живописи , и что им подрываются эти шесть святых и вселенских богособранных соборов .Живопись напоминает собою Нестория , разделяющего одного сына и Бога- Слово , воплотившегося ради нас , на двоих сыновей .Она напоминает собою и Ария , и Диоскора и Евтихия , и Севера , учивших , что два естества единого Христа слились и смешались .Поэтому мы сочли справедливым обнаружить до мельчайших подробностей посредством этого определения заблуждение делающих и почитающих иконы кресты мощи.Ибо когда все богоносные отцы и святые и вселенские соборы передали чистую , непорочную и богопреданную веру нашу и исповедание так , что никто никакого представления не может иметь о разделении или смешении в этом , превосходящем разум и мысль , несказанном и непостижимом соединении двух естеств в одну Ипостась , то какая безумная мысль у живописца ради своего жалкого удовольствия домогатся того , чего невозможно домогатся , то есть бренными руками изобразить то , во что веруют сердцем и что исповедуют устами ? Вот сделал живописец икону вырезал крест и назвал их Христом .Имя же » Христос» есть имя и Бога и человека .И тем самым он описал , как представилось его слабоумию , неописуемое Божество описанием созданной плоти , или смешал не слитное соединение и впал в нечестивое заблуждение слияния .Он допустил , таким образом , относительно Божества два богохульства : описуемость и слияние .Под те же самые богохульства подподают и поклоняющиеся иконам крестам и мощам.Но одинаково горе и тому, и другому , потому что они блуждают вместе с Арием , Диоскором , Евтихием, а также с последователями ереси акефалитов.Когда Божество Сына восприняло в собственную ипостась естество плоти , то душа сделалась посредницей между божеством и грубым телом , и как одна и таже плоть есть с тем в месте и плоть Бога — Слова , точно так же и одна и таже душа есть с тем вместе и душа Бога- Слова.То и другое вместе .Потому что душа , равно как и тело , обоготворились , и божество было нераздельно с ними даже и во время отделения души от тела , во время добровольного страдания . Позтому где душа Христа , там и божество Его , и где тело Христа , там и божество .Итак , если во время страдания Божество оставалось нераздельно с ними , — тоесть с душой и телом ,- то каким образом эти безумцы , исполненные всякого неразумения , отделяют плоть , сплетшуюся с божеством и обоготворенную , и стараются писать Его икону и на крестике как простого человека ?при этом они впадают и в другую непотребную крайность , когда отделяют плоть от божества и представляют ее имеющую собственную ипостась , присваивая плоти особое лицо , которое , по их словам , они изображают на иконах . этим они показывают прибавление к троице четвертого лица.Сверх того , они изображают то , что обоготворено через восприятие , не обогттворенным .Итак думая писать икону Христа , они принуждены или считать Божество описуемым и слившимся с плотью , или же считать плоть Христа не обоготворенной и отдельной от Божества и признавать плоть лицом , имеющим собственную ипостась , и в этом случае сделаться , подобно несторианам , богоборцами . Да постыдятся они впадать в такое богохульство и нечестие , да обратятся , и да перестанут изображать , любить и почитать икону .
Итак , мы представили и из богодухновенного писания и из известных наших отцов ясные свидетельства в пользу рассмотренного и исследованного нами учения , говорящие согласно с нами и подтверждающим наше благочестивое стремление .Исследовавший их не будет противоречить нам, а кто не знает их , тот пусть поучится и примет их потомучто они от Бога .И во- первых , мы приведем изречения Божественного Писания , где говорится : «Бог есть дух , и поклоняющиеся ему должны поклонятся в духе и истине » ( ин.4:24) и еще :» Бога не видел никто никогда » ( ин1:18).Также :» а вы ни гласа его никогда не слышали , ни лица его не видели » (ин5:37). В нем так же называются блаженными не видящие Бога , но верующие в Него (ин.20:29).Так же и в Ветхом Завете сксзано : » не делай себекумира и никакого изображения того , что на небе в верху и что на земле в низу и что в водах ниже земли «(втор .5:8) , потомучто на горе из среды огня вы подобия не видели , но только голос слышали .И апостолы также говорят : » и славу нетленного Бога изменили в образ подобный тленному человеку «( рим .1:25) и опять : если же и знали Христа по плоти , то ныне уже не знаем » (2 кор .5:16) , и:» ибо мы ходим верою , а не видением «(2кор.5:7).» тот же апостол ясно говорит : » итак вера от слышания , а сслышание от слова Большего(рим.10:17)
Кто свойства Бога — Слова по воплощении Его старается представить по средством вещественных красок ,вместо того , чтобы поклонятся от всего сердца умственными очами тому кто ярче света солнечного и кто сидит на небесах одесную Бога.Кто Бога- Слова , сущего в образе Божьем и в своей ипостаси принявшего образ раба и сделавшегося во всем нам подобным кроме греха , старается изобразить по средством вещественных красок , то есть , как будто бы он был простой человек , и отделить Его от неотделимого и не изменяемого Божества ,и, таким образом , как бы вводит четверичность в святую и живоначальную троицу.Кто неописуемое существо Бога — Слова и ипостась Его старается вследствие воплощения Его описывать на иконах человекообразно , посредством вещественных красок , и более уже не мыслит как богослов ,что он и по воплощении , тем не менее не описуем. Кто пишет на иконе плоть , обоготворенную соединением ее с Богом- Словом , как будто бы отделяя ее таким образом как бы не обоготворенной , да будет ему осуждение.Христос Бог- слово избавил нас от тлетворного учения демонического , или иначе , от заблуждения и служения идольского, и даровал нам поклонение духом и истиною.
Источник