К чему снится аниме
Тёмная сторона нас самих не может быть истреблена одним лишь игнорированием.
Одним из наиболее очевидных путей открытия внутренних качеств является навязчивое и сверхэмоциональное неприятие (например гомосексуальности, алкоголизма, демонстративности) или сверхценная оценка данных качеств у других людей.
Существует множество описаний ошибочных проекций личности, которые разрушались во внешнем мире войной или борьбой, а во внутреннем мире бредом или паранойей.
Бред является фактической внутренней борьбой против неосознанной тени.
Оценка интеграции тени в личность становится наиболее ясной в случае юнгианского рассмотрения личности в рамках экстраверта и интроверта.
Экстраверт содержит жало интроверта, интроверт содержит жало интроверта.
Это становится особенно очевидно при наблюдении реакции на сверхсильный стресс, когда сенситивный интроверт совершает героический поступок.
Жизнь, сфокусированная исключительно на внешнем мире или всецело посвящённая внутренней сфере, неизбежно ограничивает индивида и приводит ко многим заблуждениям.
Для интроверта личностный рост выражен как уход в мир солнца и деревьев, для экстраверта личностный рост есть расчёт на свои внутренние способности, возможности.
Но для обоих типов данные стратегии должны быть усвоены и новый опыт в другой стратегии не должен игнорироваться, поскольку он расширяет горизонты и даёт возможность понять другого.
В случае игнорирования индивидуумом данной стороны он не только будет исключать себя из других сфер, но и придёт к некомпетентности, и тогда даже отношения экстраверта с внешним миром будут способствовать фальшивой игре, т.к.
Он не принимает во внимание внутренние факторы.
Подобным образом конфликт интроверта с внешним миром будет нарушать даже его внутреннее спокойствие, на которое он тратит так много сил.
В сновидениях — фигура противоположного пола по отношению к сновидящему.
Известно, что молодые люди впервые вступают в мир любви с собственной идеей женщины/мужчины, проецируют данную мечту на любимое лицо и приходят в шок в случае сильного различия их мечты с реально существующим лицом.
Эта идея и есть анима/анимус.
Феминная фигура в мужчине и маскулинная в женщине получили название соответственно анима и анимус; они играют многие другие роли в жизни индивида.
Предположение о существовании данных образований вocxoдит к представлению об исходной бисексуальности, точнее гермафродитичности человека, которая разрешается доминированием конкретного полового сознания в возрасте около пяти лет.
То есть у каждого человека можно говорить о степени вклада мужского и женского.
Этот вклад даже количественно может быть определён в поведении (стилистика мимики, позы, жеста) и конституции (индекс полового диморфизма).
С точки зрения этологии целый ряд поведенческих элементов человека проявляется именно при общении с представителями противоположного пола (поведение флирта), но даже отдельные элементы поведения у мужчин и женщин имеют разные оттенки.
Например, при стрессе женщины чаще прикасаются к волосам и груди, а мужчины демонстрируют агрессивно-предупредительные признаки поведения.
Мозг мужчины отличается от мозга женщины, в частности, тем, что у женщин более развито каллёзное тело.
Конфликты соотношений анимы и анимуса с внешним миром могут привести как к напряжённости между мужем и женой, так и к конфликтам между матерью и сыном В дальнейшем этот внутренний гермафродитный (амбивалентный) потенциал может быть либо реализован и осознан, ли проигнорирован с одним из двух следующих результатов.
В одном случае женщина становится истерически эмоциональной, а мужчина строгим и сдержанным.
В другом случае низшие, то есть противоположные для данного пола, функции могут овладеть индивидом, и тогда мужчина становится погожим в своём поведении на женщину, у него возникает сентиментальность, капризность, нестабильность, в то время как женщина стремится к авторитарности, ориентируется на интеллектуальные утверждения или, проще говоря, становится сварливой.
Охваченность противоположным половым сознанием нередко считается нормой для позднего возраста, то есть часто женщины в старости маскулинизируются, а мужчины феминизируются.
Между тем, семьи, в которых наблюдаются данные сочетания, относительно стабильны именно благодаря взаимному дополнению противоположностей.
Если бы ближе подойти к терминам анима и анимус, то можно заметить, что они являются источниками понимания противоположного пола.
То есть близкий нам человек способен нередко понять именно нашу противоположную сущность, именно за это качество мы его и ценим.
Эта сущность может, например выступать в хобби, о котором нам интереснее говорить, чем о своей работе.
Тёмная сторона нас самих не может быть истреблена одним лишь игнорированием.
Одним из наиболее очевидных путей открытия внутренних качеств является навязчивое и сверхэмоциональное неприятие (например гомосексуальности, алкоголизма, демонстративности) или сверхценная оценка данных качеств у других людей.
Существует множество описаний ошибочных проекций личности, которые разрушались во внешнем мире войной или борьбой, а во внутреннем мире бредом или паранойей.
Бред является фактической внутренней борьбой против неосознанной тени.
Оценка интеграции тени в личность становится наиболее ясной в случае юнгианского рассмотрения личности в рамках экстраверта и интроверта.
Экстраверт содержит жало интроверта, интроверт содержит жало интроверта.
Это становится особенно очевидно при наблюдении реакции на сверхсильный стресс, когда сенситивный интроверт совершает героический поступок.
Жизнь, сфокусированная исключительно на внешнем мире или всецело посвящённая внутренней сфере, неизбежно ограничивает индивида и приводит ко многим заблуждениям.
Для интроверта личностный рост выражен как уход в мир солнца и деревьев, для экстраверта личностный рост есть расчёт на свои внутренние способности, возможности.
Но для обоих типов данные стратегии должны быть усвоены и новый опыт в другой стратегии не должен игнорироваться, поскольку он расширяет горизонты и даёт возможность понять другого.
В случае игнорирования индивидуумом данной стороны он не только будет исключать себя из других сфер, но и придёт к некомпетентности, и тогда даже отношения экстраверта с внешним миром будут способствовать фальшивой игре, т.к.
Он не принимает во внимание внутренние факторы.
Подобным образом конфликт интроверта с внешним миром будет нарушать даже его внутреннее спокойствие, на которое он тратит так много сил.
В сновидениях — фигура противоположного пола по отношению к сновидящему.
Известно, что молодые люди впервые вступают в мир любви с собственной идеей женщины/мужчины, проецируют данную мечту на любимое лицо и приходят в шок в случае сильного различия их мечты с реально существующим лицом.
Эта идея и есть анима/анимус.
Феминная фигура в мужчине и маскулинная в женщине получили название соответственно анима и анимус; они играют многие другие роли в жизни индивида.
Предположение о существовании данных образований вocxoдит к представлению об исходной бисексуальности, точнее гермафродитичности человека, которая разрешается доминированием конкретного полового сознания в возрасте около пяти лет.
То есть у каждого человека можно говорить о степени вклада мужского и женского.
Этот вклад даже количественно может быть определён в поведении (стилистика мимики, позы, жеста) и конституции (индекс полового диморфизма).
С точки зрения этологии целый ряд поведенческих элементов человека проявляется именно при общении с представителями противоположного пола (поведение флирта), но даже отдельные элементы поведения у мужчин и женщин имеют разные оттенки.
Например, при стрессе женщины чаще прикасаются к волосам и груди, а мужчины демонстрируют агрессивно-предупредительные признаки поведения.
Мозг мужчины отличается от мозга женщины, в частности, тем, что у женщин более развито каллёзное тело.
Конфликты соотношений анимы и анимуса с внешним миром могут привести как к напряжённости между мужем и женой, так и к конфликтам между матерью и сыном В дальнейшем этот внутренний гермафродитный (амбивалентный) потенциал может быть либо реализован и осознан, ли проигнорирован с одним из двух следующих результатов.
В одном случае женщина становится истерически эмоциональной, а мужчина строгим и сдержанным.
В другом случае низшие, то есть противоположные для данного пола, функции могут овладеть индивидом, и тогда мужчина становится погожим в своём поведении на женщину, у него возникает сентиментальность, капризность, нестабильность, в то время как женщина стремится к авторитарности, ориентируется на интеллектуальные утверждения или, проще говоря, становится сварливой.
Охваченность противоположным половым сознанием нередко считается нормой для позднего возраста, то есть часто женщины в старости маскулинизируются, а мужчины феминизируются.
Между тем, семьи, в которых наблюдаются данные сочетания, относительно стабильны именно благодаря взаимному дополнению противоположностей.
Если бы ближе подойти к терминам анима и анимус, то можно заметить, что они являются источниками понимания противоположного пола.
То есть близкий нам человек способен нередко понять именно нашу противоположную сущность, именно за это качество мы его и ценим.
Эта сущность может, например выступать в хобби, о котором нам интереснее говорить, чем о своей работе.
Тёмная сторона нас самих не может быть истреблена одним лишь игнорированием.
Одним из наиболее очевидных путей открытия внутренних качеств является навязчивое и сверхэмоциональное неприятие (например гомосексуальности, алкоголизма, демонстративности) или сверхценная оценка данных качеств у других людей.
Существует множество описаний ошибочных проекций личности, которые разрушались во внешнем мире войной или борьбой, а во внутреннем мире бредом или паранойей.
Бред является фактической внутренней борьбой против неосознанной тени.
Оценка интеграции тени в личность становится наиболее ясной в случае юнгианского рассмотрения личности в рамках экстраверта и интроверта.
Экстраверт содержит жало интроверта, интроверт содержит жало интроверта.
Это становится особенно очевидно при наблюдении реакции на сверхсильный стресс, когда сенситивный интроверт совершает героический поступок.
Жизнь, сфокусированная исключительно на внешнем мире или всецело посвящённая внутренней сфере, неизбежно ограничивает индивида и приводит ко многим заблуждениям.
Для интроверта личностный рост выражен как уход в мир солнца и деревьев, для экстраверта личностный рост есть расчёт на свои внутренние способности, возможности.
Но для обоих типов данные стратегии должны быть усвоены и новый опыт в другой стратегии не должен игнорироваться, поскольку он расширяет горизонты и даёт возможность понять другого.
В случае игнорирования индивидуумом данной стороны он не только будет исключать себя из других сфер, но и придёт к некомпетентности, и тогда даже отношения экстраверта с внешним миром будут способствовать фальшивой игре, т.к.
Он не принимает во внимание внутренние факторы.
Подобным образом конфликт интроверта с внешним миром будет нарушать даже его внутреннее спокойствие, на которое он тратит так много сил.
В сновидениях — фигура противоположного пола по отношению к сновидящему.
Известно, что молодые люди впервые вступают в мир любви с собственной идеей женщины/мужчины, проецируют данную мечту на любимое лицо и приходят в шок в случае сильного различия их мечты с реально существующим лицом.
Эта идея и есть анима/анимус.
Феминная фигура в мужчине и маскулинная в женщине получили название соответственно анима и анимус; они играют многие другие роли в жизни индивида.
Предположение о существовании данных образований вocxoдит к представлению об исходной бисексуальности, точнее гермафродитичности человека, которая разрешается доминированием конкретного полового сознания в возрасте около пяти лет.
То есть у каждого человека можно говорить о степени вклада мужского и женского.
Этот вклад даже количественно может быть определён в поведении (стилистика мимики, позы, жеста) и конституции (индекс полового диморфизма).
С точки зрения этологии целый ряд поведенческих элементов человека проявляется именно при общении с представителями противоположного пола (поведение флирта), но даже отдельные элементы поведения у мужчин и женщин имеют разные оттенки.
Например, при стрессе женщины чаще прикасаются к волосам и груди, а мужчины демонстрируют агрессивно-предупредительные признаки поведения.
Мозг мужчины отличается от мозга женщины, в частности, тем, что у женщин более развито каллёзное тело.
Конфликты соотношений анимы и анимуса с внешним миром могут привести как к напряжённости между мужем и женой, так и к конфликтам между матерью и сыном В дальнейшем этот внутренний гермафродитный (амбивалентный) потенциал может быть либо реализован и осознан, ли проигнорирован с одним из двух следующих результатов.
В одном случае женщина становится истерически эмоциональной, а мужчина строгим и сдержанным.
В другом случае низшие, то есть противоположные для данного пола, функции могут овладеть индивидом, и тогда мужчина становится погожим в своём поведении на женщину, у него возникает сентиментальность, капризность, нестабильность, в то время как женщина стремится к авторитарности, ориентируется на интеллектуальные утверждения или, проще говоря, становится сварливой.
Охваченность противоположным половым сознанием нередко считается нормой для позднего возраста, то есть часто женщины в старости маскулинизируются, а мужчины феминизируются.
Между тем, семьи, в которых наблюдаются данные сочетания, относительно стабильны именно благодаря взаимному дополнению противоположностей.
Если бы ближе подойти к терминам анима и анимус, то можно заметить, что они являются источниками понимания противоположного пола.
То есть близкий нам человек способен нередко понять именно нашу противоположную сущность, именно за это качество мы его и ценим.
Эта сущность может, например выступать в хобби, о котором нам интереснее говорить, чем о своей работе.
Тёмная сторона нас самих не может быть истреблена одним лишь игнорированием.
Одним из наиболее очевидных путей открытия внутренних качеств является навязчивое и сверхэмоциональное неприятие (например гомосексуальности, алкоголизма, демонстративности) или сверхценная оценка данных качеств у других людей.
Существует множество описаний ошибочных проекций личности, которые разрушались во внешнем мире войной или борьбой, а во внутреннем мире бредом или паранойей.
Бред является фактической внутренней борьбой против неосознанной тени.
Оценка интеграции тени в личность становится наиболее ясной в случае юнгианского рассмотрения личности в рамках экстраверта и интроверта.
Экстраверт содержит жало интроверта, интроверт содержит жало интроверта.
Это становится особенно очевидно при наблюдении реакции на сверхсильный стресс, когда сенситивный интроверт совершает героический поступок.
Жизнь, сфокусированная исключительно на внешнем мире или всецело посвящённая внутренней сфере, неизбежно ограничивает индивида и приводит ко многим заблуждениям.
Для интроверта личностный рост выражен как уход в мир солнца и деревьев, для экстраверта личностный рост есть расчёт на свои внутренние способности, возможности.
Но для обоих типов данные стратегии должны быть усвоены и новый опыт в другой стратегии не должен игнорироваться, поскольку он расширяет горизонты и даёт возможность понять другого.
В случае игнорирования индивидуумом данной стороны он не только будет исключать себя из других сфер, но и придёт к некомпетентности, и тогда даже отношения экстраверта с внешним миром будут способствовать фальшивой игре, т.к.
Он не принимает во внимание внутренние факторы.
Подобным образом конфликт интроверта с внешним миром будет нарушать даже его внутреннее спокойствие, на которое он тратит так много сил.
В сновидениях — фигура противоположного пола по отношению к сновидящему.
Известно, что молодые люди впервые вступают в мир любви с собственной идеей женщины/мужчины, проецируют данную мечту на любимое лицо и приходят в шок в случае сильного различия их мечты с реально существующим лицом.
Эта идея и есть анима/анимус.
Феминная фигура в мужчине и маскулинная в женщине получили название соответственно анима и анимус; они играют многие другие роли в жизни индивида.
Предположение о существовании данных образований вocxoдит к представлению об исходной бисексуальности, точнее гермафродитичности человека, которая разрешается доминированием конкретного полового сознания в возрасте около пяти лет.
То есть у каждого человека можно говорить о степени вклада мужского и женского.
Этот вклад даже количественно может быть определён в поведении (стилистика мимики, позы, жеста) и конституции (индекс полового диморфизма).
С точки зрения этологии целый ряд поведенческих элементов человека проявляется именно при общении с представителями противоположного пола (поведение флирта), но даже отдельные элементы поведения у мужчин и женщин имеют разные оттенки.
Например, при стрессе женщины чаще прикасаются к волосам и груди, а мужчины демонстрируют агрессивно-предупредительные признаки поведения.
Мозг мужчины отличается от мозга женщины, в частности, тем, что у женщин более развито каллёзное тело.
Конфликты соотношений анимы и анимуса с внешним миром могут привести как к напряжённости между мужем и женой, так и к конфликтам между матерью и сыном В дальнейшем этот внутренний гермафродитный (амбивалентный) потенциал может быть либо реализован и осознан, ли проигнорирован с одним из двух следующих результатов.
В одном случае женщина становится истерически эмоциональной, а мужчина строгим и сдержанным.
В другом случае низшие, то есть противоположные для данного пола, функции могут овладеть индивидом, и тогда мужчина становится погожим в своём поведении на женщину, у него возникает сентиментальность, капризность, нестабильность, в то время как женщина стремится к авторитарности, ориентируется на интеллектуальные утверждения или, проще говоря, становится сварливой.
Охваченность противоположным половым сознанием нередко считается нормой для позднего возраста, то есть часто женщины в старости маскулинизируются, а мужчины феминизируются.
Между тем, семьи, в которых наблюдаются данные сочетания, относительно стабильны именно благодаря взаимному дополнению противоположностей.
Если бы ближе подойти к терминам анима и анимус, то можно заметить, что они являются источниками понимания противоположного пола.
То есть близкий нам человек способен нередко понять именно нашу противоположную сущность, именно за это качество мы его и ценим.
Эта сущность может, например выступать в хобби, о котором нам интереснее говорить, чем о своей работе.
