Сон святослава в слове о полку игореве сочинение
Ðаждого, лÑбÑÑего ÑÑÑÑкÑÑ Ð»Ð¸ÑеÑаÑÑÑÑ, инÑеÑеÑÑÐµÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð¾ Ñом, кем напиÑано гениалÑное «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð¾ о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве». ÐдинÑÑвеннÑм иÑÑоÑником, коÑоÑÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð´Ð°ÑÑ Ð½Ð°Ð¼ некоÑоÑÑе ÑÐ²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð± авÑоÑе «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°», оÑÑаеÑÑÑ Ñамо его ÑвоÑение, его ÑекÑÑ. ÐÑ Ð½Ðµ можем пÑенебÑеÑÑ Ð¼Ð°Ð»ÐµÐ¹Ñей возможноÑÑÑÑ, веÑно, пÑоÑеÑÑÑ Ð½Ðµ ÑовÑем ÑÑнÑе меÑÑа ÑекÑÑа «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°», обÑазовавÑиеÑÑ, из-за непÑавилÑно ÑаÑкÑÑÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ пеÑвÑми иÑÑледоваÑелÑми бÑкв, пÑоизволÑно в доÑÑаÑоÑно болÑÑом ÑиÑле ÑлÑÑаев ÑаÑÑÑавленнÑÑ Ð·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð² пÑÐµÐ¿Ð¸Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ. п. Сон великого кнÑÐ·Ñ Ð¡Ð²ÑÑоÑлава
ÐÑеволодовиÑа, как он изобÑажен в «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ðµ», ÑÑо пÑедÑÑавÑÐ°Ñ ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°ÑÑина ÑобÑÑвенной ÑмеÑÑи. ТÑадиÑионное в лиÑеÑаÑÑÑе опÑеделенно «Ð²ÐµÑим» ÑÑебÑÐµÑ ÑÑоÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² Ñом ÑмÑÑле, ÑÑо ÑÑо по Ñон, поÑÑо «Ð¿ÑедÑказÑваÑÑий», «Ð¸ÑполненнÑй загадоÑнÑÑ Ð¾Ð±Ñазов».
Сон СвÑÑоÑлава — ÑÑо ÑеÑкое опиÑание обÑÑдов кнÑзем в дÑевней Ð ÑÑи. ÐÑо не «ÑмÑÑнÑй» Ñон в ÑовÑеменном нам знаÑении Ñлова. Ð Ñвоем «ÐбÑÑÑниÑелÑном пеÑеводе» памÑÑника Ð. С. ÐÐ¸Ñ Ð°Ñев оÑмеÑил пеÑеноÑное знаÑение ÑÑого Ñлова: «ÑÑжелÑй… Ñон», или в дÑÑгом Ñолковании — «Ð½ÐµÑÑнÑй», «Ð½ÐµÑпокойнÑй».
Ð Ñд ÑопоÑÑавлений пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ
к вÑводÑ, ÑÑо «Ñинее вино» — ÑÑо ÑпиÑÑ, Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ñ Ñем-Ñо ÑмеÑаннÑй. Ðливание ÑпиÑÑа — одно из важнейÑÐ¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий, пÑедÑÑавлÑвÑÐ¸Ñ Ñобой пеÑвиÑное балÑзамиÑование Ñела кнÑзÑ. Ð. Ð. ÐеÑаÑимов обнаÑÑжил на мÑмиÑиÑиÑованнÑÑ ÑÑÑÐ¿Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑиÑаемÑÑ Ð»Ñдей ÑÐµÑ Ð²Ñемен надÑÐµÐ·Ñ Ð½Ð° покÑовнÑÑ ÑканÑÑ , ÑеÑез коÑоÑÑе, по-видимомÑ, и вводилÑÑ ÑпиÑÑ.
ÐÑполÑзование ÑпиÑÑа Ð´Ð»Ñ ÑÑой же Ñели на Ð ÑÑи в ÑоÑеÑании Ñ Ð½Ð°ÑÑоÑми ÑÑав подÑвеÑждаеÑÑÑ Ð´Ð²Ð¾Ñко — Ñпоминанием «Ñ лебного» вина в «ÐзбоÑнике» 1076 г.5 и ÑовеÑами леÑебника, ÑказÑваÑÑего на ÑледÑÑÑее ÑпоÑÑебление водки: «Ðино жжено гоÑÑÑее ив Ñеловека ÑмеÑÑего налиÑÑи Ñого же вина и Ð²Ð¾Ð½Ñ Ð·Ð»Ð° не иÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾».
РиÑÑоÑии ÑазвиÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð³Ð¾ наÑионалÑного обÑеÑÑва бÑваÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÑ, когда Ñознание его пÑедÑÑавиÑелей вдÑÑг ÑÑазÑ, ÑкаÑкообÑазно поднимаеÑÑÑ Ð½Ð° новÑÑ ÑÑÑпенÑ, пÑиобÑеÑÐ°Ñ ÑпоÑобноÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ ÑиÑÐ¾ÐºÐ¸Ñ Ð¸ глÑÐ±Ð¾ÐºÐ¸Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð±Ñений, вÑводов. Ð ÑазвиÑии наÑего обÑеÑÑва одним из ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñов ÑÑановиÑÑÑ Ð¾Ð¿Ñбликование в 1800 г. «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð° о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве». СобÑÑие ÑÑо имело огÑомное знаÑение не ÑолÑко Ð´Ð»Ñ ÑаÑÑиÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑеÑÑвовавÑÐ¸Ñ Ñогда гоÑизонÑов Ñ ÑдожеÑÑвенной кÑлÑÑÑÑÑ Ð½Ð°Ñего наÑода, но и Ð´Ð»Ñ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð²Ñей наÑей наÑки о лиÑеÑаÑÑÑе.
РконÑÑ XVIII в. Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ñ Ð¸ÑÑоÑиков лиÑеÑаÑÑÑÑ ÑкладÑваеÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавление, ÑÑо ÑобÑÑвенно пиÑÑменное Ñ ÑдожеÑÑвенное ÑвоÑÑеÑÑво, «Ð¸Ð·ÑÑÐ½Ð°Ñ ÑловеÑноÑÑÑ», поÑÐ·Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº иÑкÑÑÑÑво поÑвилиÑÑ Ð² РоÑÑии где-Ñо на ÑÑбеже XVII-пеÑвой ÑÑеÑи XVIII вв. Ð. ТÑедиаковÑкий ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÐµÑвÑм ÑÑÑÑким поÑÑом Симеона ÐолоÑкого. ÐеÑмоÑÑÑ Ð½Ð° некоÑоÑÑе ÑаÑÑ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² опÑеделении вÑемени поÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² РоÑÑии пеÑвого поÑÑа, наÑи иÑÑоÑики лиÑеÑаÑÑÑÑ Ñого вÑемени ÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð¸ÑÑ Ð² одном, ÑÑо по кÑайней меÑе до вÑоÑой Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ñ XVII в. в наÑей ÑÑÑане не бÑло пиÑÑменной изÑÑной ÑловеÑноÑÑи, не бÑло поÑзии, не бÑло подлинно Ñ ÑдожеÑÑвенного пиÑÑменного ÑвоÑÑеÑÑва.
ÐÑавда, во вÑоÑой половине XVIII в. бÑло оÑкÑÑÑо и ÑÑало доÑÑоÑнием наÑки немало имен дÑевнеÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ Ð¿Ð¸ÑаÑелей. РоÑновном ÑÑо бÑли леÑопиÑÑÑ, ÑоÑÑавиÑели Ñ Ñоник, авÑоÑÑ Ð¸ÑÑоÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ ÑоÑинений и жиÑий.
Ð. Ð. ÐаÑамзина, одного из пеÑвÑÑ ÑиÑаÑелей «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°», поÑазили доÑÑоинÑÑва пÑоизведениÑ, Ñозданного в XII в. безÑмÑннÑм ÑÑÑÑким поÑÑом. Ðн Ñвидел, ÑÑо авÑоÑом «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°» бÑл великий поÑÑ. Ðо еÑе болÑÑе поÑазило его обÑаÑение авÑоÑа «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°» к неизвеÑÑÐ½Ð¾Ð¼Ñ Ð´Ð¾Ñоле ÐоÑнÑ.
ÐÑа «Ð´Ð°Ð½Ñ Ñважениѻ бÑла ÑеалÑнÑм ÑвидеÑелÑÑÑвом ÑовÑеменника о Ñом, ÑÑо «Ð¸ до него на Ð ÑÑи бÑли великие певÑÑ», а знаÑиÑ, он ÑиÑал или ÑлÑÑал Ð¸Ñ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¸Ðµ ÑвоÑениÑ. ÐаглÑднÑм ÑÑÑаÑелÑÑÑвом ÑомÑ, ÑÑо ÑÑи ÑвоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑомненно бÑли великими, ÑвлÑлиÑÑ Ð²ÑÑоÑайÑие Ñ ÑдожеÑÑвеннÑе доÑÑоинÑÑва Ñамого «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð° о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве». РдÑевнеÑÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð»Ð¸ÑеÑаÑÑÑа пÑедÑÑала пеÑед глазами ÐаÑамзина в ÑовеÑÑенно ином ÑвеÑе, во вÑем возможном ее Ñ ÑдожеÑÑвенном богаÑÑÑве и ÑвоеобÑазии, заÑÑавлÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑокÑÑÑаÑÑÑÑ Ð¾ невоÑполнимÑÑ ÑÑÑаÑÐ°Ñ .
ÐÑкÑÑÑие «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð° о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве» бÑло оÑкÑÑÑием дÑевнеÑÑÑÑкой лиÑеÑаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº поиÑÑине великого иÑкÑÑÑÑва, о Ñем и ÑпеÑил поведаÑÑ ÐµÐ²ÑопейÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑиÑаÑÐµÐ»Ñ ÐаÑамзин. ТÑи года ÑпÑÑÑÑ «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð¾» бÑло опÑбликовано и ÑÑало доÑÑоÑнием вÑего обÑазованного ÑеловеÑеÑÑва. Уже ÑакÑом Ñвоего поÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð¾ о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве» пеÑеÑеÑкнÑло ÑÑÑеÑÑвовавÑие в Ñо вÑÐµÐ¼Ñ Ð¿ÑедÑÑÐ°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ наÑем наÑионалÑном лиÑеÑаÑÑÑно-Ñ ÑдожеÑÑвенном богаÑÑÑве и его иÑÑоÑиÑеÑком обÑеме, в оÑнове коÑоÑого, как полагали паÑи иÑÑоÑики лиÑеÑаÑÑÑÑ ÑÐµÑ Ð»ÐµÑ, лежали иÑклÑÑиÑелÑно ÑвоÑÑеÑкие доÑÑÐ¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ Ð¿Ð¸ÑаÑелей XVIII в. ÐказалоÑÑ, ÑÑо ÑÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¸ÑÑÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑеÑаÑÑÑа — одна из дÑевнейÑÐ¸Ñ Ð² ÑовÑеменной ÐвÑопе, ÑÑо ее пÑÐ¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ ÑÑоÑÑÑ Ð½Ð° ÑавнÑÑ Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð½ÐµÐ¹Ñими лиÑеÑаÑÑÑнÑми памÑÑниками наÑодов ÐвÑÐ¾Ð¿Ñ Ð¸ Ðзии.
ÐеÑед взоÑами наÑÐ¸Ñ ÑиÑаÑелей и пиÑаÑелей оÑкÑÑлиÑÑ ÑиÑокие иÑÑоÑиÑеÑкие дали, коÑоÑÑе манили к Ñебе иÑÑледоваÑелей, вÑзÑÐ²Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð²ÐµÑÑнÑй до Ñого инÑеÑÐµÑ Ðº наÑей наÑионалÑной лиÑеÑаÑÑÑе, побÑÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð½Ð° поиÑки новÑÑ , веками ÑокÑÑÑÑÑ Ñ ÑдожеÑÑвеннÑÑ ÐµÐµ ÑокÑовиÑ: Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð½Ðµ вÑе «Ð¿Ð¾Ð³Ñебено в Ð²ÐµÐºÐ°Ñ »?
РиÑÑоÑико-лиÑеÑаÑÑÑном Ñознании РоÑÑии в ÑÑо вÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°ÑÐ¸Ð½Ð°ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ°ÑÑ Ð¸ ÑоÑмиÑоваÑÑÑÑ ÑовеÑÑенно новое понÑÑие — дÑевнеÑÑÑÑÐºÐ°Ñ Ñ ÑдожеÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑеÑаÑÑÑа. Ðо ÑÑого лиÑеÑаÑÑÑное наÑледие ÐÑевней Ð ÑÑи бÑло пÑедÑÑавлено лиÑÑ Ð»ÐµÑопиÑÑми да пеÑеводнÑми книгами Ñелигиозного ÑодеÑжаниÑ, коÑоÑÑе Ñак же, как и наÑоднÑе пеÑни, бÑлинÑ, Ñказки, нелÑÐ·Ñ Ð±Ñло никак оÑнеÑÑи к ÑазÑÑÐ´Ñ «Ð¸Ð·ÑÑной ÑловеÑноÑÑи». «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð¾ о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве» вооÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»Ð¾ вÑем, ÑÑо наÑи пÑедки имели и ÑÐ²Ð¾Ñ Ð¾ÑигиналÑнÑÑ, подлинно Ñ ÑдожеÑÑвеннÑÑ Ð¿Ð¸ÑÑменнÑÑ, а не ÑолÑко ÐÑе ÑÑо пÑÐ¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº каÑеÑÑвеннÑм изменениÑм наÑего иÑÑоÑико-лиÑеÑаÑÑÑного ÑознаниÑ.
Уже невозможно бÑло ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо ÑÑÑÑÐºÐ°Ñ «Ð¸Ð·ÑÑÐ½Ð°Ñ ÑловеÑноÑÑÑ», ÑÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾ÑÐ·Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑалиÑÑ Ð³Ð´Ðµ-Ñо в конÑе XVII-пеÑвой ÑÑеÑи XVIII в. ÐÑÑоки ее оÑодвигалиÑÑ, по кÑайней меÑе, к XII в. — вÑемени ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð° о Ð¿Ð¾Ð»ÐºÑ ÐгоÑеве». ÐдновÑеменно вÑÑавал вопÑоÑ: неÑжели за пÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледÑÑÑÐ¸Ñ Ð²ÐµÐºÐ¾Ð² в ÑÑÑÑкой лиÑеÑаÑÑÑе не бÑло Ñоздано ниÑего пÑимеÑаÑелÑного, не ÑÑÑÑпаÑÑего в Ñ ÑдожеÑÑвенном оÑноÑении «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ñ»? Ð Ñознании наÑей лиÑеÑаÑÑÑной обÑеÑÑвенноÑÑи не ÑкладÑвалоÑÑ, ÑÑо Ñакое дейÑÑвиÑелÑно могло бÑÑÑ. Ðо Ñогда, где же вÑе ÑÑо богаÑÑÑво?
Ðогибло, или Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð²ÐµÑÑное в библиоÑÐµÐºÐ°Ñ — ÑаÑÑнÑÑ , гоÑÑдаÑÑÑвеннÑÑ , ÑеÑковнÑÑ ? Ðелами пеÑвоÑÑепенной важноÑÑи ÑÑановÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð¸Ñки памÑÑников Ñ ÑдожеÑÑвенного наÑÐ»ÐµÐ´Ð¸Ñ «Ð´Ñевней» и «ÑÑедней» лиÑеÑаÑÑÑÑ Ð½Ð°Ñей и иÑÑледование вÑего многовекового — а не ÑÑолеÑнего, как полагали до ÑÑого, — иÑÑоÑиÑеÑкого пÑÑи ее ÑазвиÑиÑ.
Почему сон Святослава назван вещим? СнежнаяЗима 4 месяца назад Вещий сон Святослава — яркий отрывок из бессмертного произведения неизвестного автора, описывающего неудачный поход князя Игоря против половцев. В символическом сне Святослава выражены сомнения и беспокойство относительно судьбы великого князя. В нем предрекается исход его похода, трагические события, которыми он закончится. Читая последовательно «Слово о полку Игореве», можно проследить ход событий. Князь Игорь поступает самонадеянно, стремясь одолеть половцев. Тревожные знаки он игнорирует, стремясь к славе и предвкушая легкую победу. Сначала его действия успешны, но впоследствии события разворачиваются трагически. Войско князя разбито, сам он оказывается в плену. Святослав, скорбя об участи Игоря и разобщенности князей, изрекает выдающееся «Золотое слово», являющееся не менее ярким эпизодом всего повествования, наряду с вещим сном Святослава. Сон Святослава описан так (в переводе Жуковского): Символические образы, увиденные Святославом, предрекают трагические события. Тисовое ложе является символом гроба. Князь видит, как его покрывают черной пеленой, словно умершего. Такое видение предвещает трагедию. Символ жизни — вино видится Святославу горьким и отравленным, что предвещает жизнь, наполненную печалью. Терем без конька может означать гибель, гибель самого Святослава. Жемчуг же символизирует слезы. Их немало будет пролито после пленения Игоря и гибели его войска. Крики воронов также предвещают беду, источником которой станут враги земли Русской. Весь сон наполнен страшными символами, он содержит дурные предзнаменования. Все события, которые произошли с Игорем и его войском, соответствуют тревожному сну. Он действительно оказывается вещим. модератор выбрал этот ответ лучшим Божья коровка более года назад Вещий сон Святослава можно прочитать прямо здесь, привожу отрывок из произведения: Конечно, сон не стоит понимать буквально, он символичен. Давайте попробуем объяснить сон Святослава. Вещим сон назван потому, что он нашел свое исполнение. Князь Игорь потерпел поражение, которое обернулось поражением всей Руси. А теперь подробности. Тисовая кровать символизирует гроб, что в свою очередь — смерть, поражение. Черная пелена — помутнение разума или его потеря. Отравленное вино, горькое зелье — предвещание тяжелой жизни. Терем без конька, мы уже читаем в тексте, — предвещание горя, гибель члена семьи. Сыпали жемчуг из вражеских колчанов — возможно пролитие слез, крови, вместе с вином — упиваться горем. Вот такой мрачный сон приснился Святославу. Илта 4 месяца назад Смутный сон Святослава предрек поражение войска Игоря и то, что сам князь попал в половецкий плен. Святославу снилось, что его на кровати «тисовой» покрыли «чёрной пеленой» и напоили отравленным вином пророча скорбь и беды. Этот сон не стоит понимать буквально, тут надо расшифровывать образы. Например жемчужины — это слезы жен, которые плакали на Руси после неудачного похода князя Игоря. Вражеские колчаны — это поражение Игоря и его войска, когда их половцы обстреляли из луков. «Златоверхий терем без конька» — это смерть Святослава. Вражеский ворон — горе. Тисовая кровать — гроб. Черная пелена — сумасшествие. Отравленное — вино — трудная и тяжелая жизнь. maksimenko 4 месяца назад В «Слове о полку Игореве» автор описывает вещий сон Святослава. Горевал князь о том, что не дождавшись подмоги, пошли за счастьем Игорь с Всеволодом одни. Понимал князь, что не одолеть врага в одиночку, вот и кручинилась его головушка. Потому и сны приходили горестные. Душой болел он за землю свою. А сон действительно оказался вещим. Князь Игорь не только потерпел поражение, но и сам в плен попал. Пали знамена Игоревы! Обильна печаль потекла по земле Русской. Сон делится на две части. Одна часть относится к самому Святославу. А вторая подчеркивает, что даже силы природы усиливают зловещее впечатление ото сна. На кровати тесовой – эти слова предсказывают поражение. Вино, с горечью смешанное — предвестник тяжелой жизни. Сыпали мне пустыми колчанами Жемчуг — пролитые слезы. Самым трудным для исследователей оказалось расшифровать смысл, заложенный в строку про кровлю без князька. Князек в древнерусском варианте – «кнес». «Кнеса» нет на тереме, и это окончательно разъясняет все предыдущие приметы сна – Святославу грозит гибель. Стрымбрым 5 месяцев назад Слово о полку Игореве. В этом произведении неизвестного автора рассказывается о неудачном походе русских князей на половцев, который организовал новгород-северский князь Игорь Святославович в 1185 году. Видимо, сон Святослава назван вещим потому, что в этом сне происходит то, что в дальнейшем произошло наяву с Игорем и другими участниками этого бесславного похода. В этом сне, грозный и великий князь Святослав, сидящий «в Киеве на горах», видит себя не в столице Киевской Руси, а на самой окраине, у небольшого пограничного городка Плесньска. Вместо символизирующего киевскую власть и могущество, «золотого стола», во сне, князь оказывается в погребальных санях, которые несут его к символу того света — морю и, одновременно, в плен к половцам. В этом сне, присутствуют также тисовая кровать, символизирующая смерть, чёрная пелена, символизирующая помутнение рассудка, отравленное вино, как предупреждение о тяжёлых временах, терем без конька — предвестник гибели члена семьи и жемчуг из вражеских колчанов, как пролитую кровь. Go Green 4 месяца назад Одним из ключевых моментов «Слова о полку Игореве» является сон Святослава. Не случайно Святослав делится своим сном, рассказывает его, ведь сон предсказывает плохое, тревожное будущее его сыновей Игоря и Всеволода ( в реальной истории Игорь и Всеволод были не сыновьями, а двоюродными братьями Святославу, который был старше ). Читаем описание сна Святослава ниже: Все символы, представленные здесь — и черная пелена (покрывало), и тисовая кровать (гроб), и отравленное зелье (яд), и терем без конька (гибель близкого человека, одного из членов семьи), и ворон (предвестник горя) — все предсказывало разгромное поражение для Игоря. И все. что было показано Святославу во сне, сбылось. Потому сон Святослава и назван вещим. СТЭЛС 4 месяца назад Святославу приснился сон, в котором не однозначно было ведение о его собственных похоронах. Будто он лежит, его покрывают саваном, дают пить вино. При этом птица-предвестник смерти, черный ворон летает рядом. Вот полный текст описания этого сна — Кстати, только в этом произведении, нашел свидетельство подтверждающее сакральный смысл такого элемента архитектуры как «конек» (верхние доски кровли избы) Об этом же слышал и от стариков. Свернутый или сломанный конек, сулил горе живущим в этом доме. Эления 4 месяца назад Поэма «Слово о полку Игореве» — одно из самых необыкновенных произведений в русской литературе, памятник истории, выразительное сказание, художественно-поэтичное, лиричное, написанное невероятно талантливо. Одно из самых ярких мест во всем «Слове…» — это часть, которая начинается вещим сном Святослава, а также Золотое слово Святослава. Какой сон видит киевский князь? Ему приходит пророческий сон, который еще до того, как сообщили произошедшие события бояре, подсказывает, что произошло несчастье — сыновья Игорь, Владислав Святославовичи отправились в поход на половцев своими силами, желая снискать славы, разрозненно от других князей. Этот сон и весть о произошедшем помогают понять самое главное мудрому князю, он понимает, что сила княей в «единении». Сон Святослава позволяет многое понять, если внимательно присмотреться к деталям, верно интерпретировать сказанное. Сон мутный, тяжелый, непонятный, чтобы понять, надо верно уметь истолковать. Здесь говорится, что одевали «черной паполомою», — черным покрывалом «на кровати тисовой», а паполомою накрывали покойников, тис — это самое дорогое дерево, которое служит материалом для гроба, таким образом кровать из тиса символизирует гроб. Видеть себя на кровати во сне тоже трактуется, как к болезни, печали. Вино символизирует «жизнь», но здесь вино «горчит», оно отравлено, жизнь тоже нелегкая. Рассыпанный жемчуг — это «слезы», да еще из колчана врагов. Украшение «конек» — это символ, не просто украшение, увидеть дом без конька — это разрушение, дом без семейства, которое «в изгнании», крики ворона с дальней стороны — это крики с вражеской стороны, слово «поганый» относится к врагам, к «нехристям», «басурманам». Andert 4 месяца назад Интересное древнерусское произведение «Слово о Полку Игореве» рассказывает нам о событиях тысячелетней давности. В нем князь Игорь терпит поражение от половцев. Мы можем увидеть, что князю Святославу снится сон — он пьет во сне отравленное зелье и покрывается черной пеленой, и находится он не в Киеве, а в другом месте, в Плесенске Конечно, все это символизирует скорый проигрыш Игоря — князь (то есть отец Игоря), чувствует, что его сыновьям угрожает опасность и через вещий сон все это предвидит, поэтому данный сон нужно воспринимать только как метафору. Действительно — вскоре опасения Святослава сбываются и князь Игорь вместе с Владимиром терпят поражение. Peresvetik 4 месяца назад Суть сна Святослава был в том, что будет поражено войско Игоря, а сам княже попадет в плен к половцам. Ему приснилось, что его накрыли черной пеленой, когда он лежал на кровати, которую он называет тисовой. И якобы напоили отравленным вином. Этот сон нужно было расшифровать, чтобы понять его суть. Ведь образы всегда требуют расшифровки, чтобы понять реальность их значения. К примеру жемчуг обозначает слезы , а черный ворон это большое горе, тисовой кроватью назывался гроб. Если накрыли черной пеленой, это это значит сумасшествие. Если речь идет про отравленное вино, то это значит очень тяжелую жизнь. Знаете ответ? |
